الاثنين، 13 فبراير 2012

حكم التجويد

 

بسم الله الرحمن الرحيم
سيكون هذا البحث على هذا الترتيب بحول الله وقوته
1- الأدلة على وجوب تعلم التجويد
- أدلة من القرآن
- أدلة من السنة
- نقل الإجماع
- أدلة عامة

2- من يرون عدم الوجوب
- كلام شيخ الإسلام
- كلام ابن القيم وابن الجوزي
- كلام الشيخ ابن عثيمين

3- من يرون الوجوب
- مذهب المالكية
- مذهب الشافعية
- مذهب الحنابلة
4- الخلاصة

الأدلة على وجوب التجويد
 من الكتاب الكريم:
1-قوله تعالى:
(وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا).
وترتيل القرآن لا يكون بغير تعلم التجويد وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه .

2-قوله تعالى:
(الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ)
.
إذا فهناك من يتلون القرآن حقالتلاوة وهناك من يتلوه دون ذلك.

3-قوله تعالى:
(فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ)

4- قوله تعالى:
(إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ *فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ)

و واضح أن القرآن أوحي إلى النبيصلى الله عليه وسلم بلفظه وأحكام تلاوته.
5-قوله تعالى:
(وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآَنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ)

6-قوله تعالى:
(وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ)

7-قولهتعالى:
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

8-قوله تعالى:
(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا)
9-قوله تعالى:
(مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ)

10-قوله تعالى:
(وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ)

كل هذه الآيات من كتاب الله تدل دلالة واضحة على أن الله عز وجل أنزل القرآن وبيّن أحكام التلاوة، فهي وحي من الله. ولا يزال عمل القراء من لدن نزوله إلى يومنا هذا على مراعاة هذه الأحكام؛ تلقوها من أفواه المشايخ والعلماء جيلا بعد جيل في أكبر تواتر عرفته الدنيا.

الأدلة من السنة:

1. منها ماثبت

عن موسى بن يزيد الكندي –رضي الله عنه –

قال:

كان ابن مسعود رضي الله عنهيقرئ رجلا فقرأ الرجل " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " مرسلة أي مقصورة، فقالابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله.فقال الرجل: و كيف أقرأكها يا أبا عبدالرحمن ؟ قال: أقرأنيها هكذا " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " و مدها.

( ذكرهابن الجزري في النشر،و قال: رواه الطبراني في معجمه الكبير و رجال إسناده ثقات.


وحسّنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (5/279)
و هذا دليل على أن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول، و هكذا أنكر ابنمسعود قراءة القصر لأن النبيأقرأه إياها بالمد، فدل ذلك على وجوب تلاوة القرآنتلاوة صحيحة موافقة لأحكامالتجويد.

كلام من يرون عدم الوجوب

قال شيخ الإسلام ابن تيمية

(ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس منالعلوم عن حقائق القرآن؛ إما بالوسوسة فى خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها وإمالتهاوالنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك، فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عنفهم مراد الرب من كلامه، وكذلك شغل النطق ب "أأنذرتهم" وضم الميم من عليهم،ووصلهابالواو،وكسر الهاء أو ضمها ونحو ذلك، وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت) (مجموع الفتاوى) (16/50)
وقال ابن القيم

((فصل: ومن ذلك الوسوسة في مخارج الحروف والتنطع فيها، ونحن نذكرما ذكره العلماء بألفاظهم))

قال أبو الفرج بن الجوزي

قد لبس إبليس على بعض المصلين فيمخارج الحروف، فتراه يقول الحمد الحمد فيخرج بإعادة الكلمة عن قانون أدب الصلاة،وتارة يلبس عليه في تحقيق التشديد في إخراج ضاد المغضوب. قال: ولقد رأيت من يخرجبصاقه مع إخراج الضاد لقوة تشديده، والمراد تحقيق الحرف فحسب، وإبليس يخرج هؤلاءبالزيادة عن حد التحقيق، ويشغلهم بالمبالغة في الحروف عن فهم التلاوة،وكل هذهالوساوس من إبليس.

وقال محمد بن قتيبة 

))وقد كان الناس يقرؤن القرآنبلغاتهم ثم خلف من بعدهم قوم من أهل الأمصار وأبناء العجم ليس لهم طبع اللغة ولاعلم التكلف، فهفوا في كثير من الحروف، وذلوا فأخلوا ومنهم رجل ستر الله عليه عندالعوام بالصلاح وقربه من القلوب بالدين،فلم أر فيمن تتبعت في وجوه قراءته أكثرتخليطا ولا أشد اضطرابا منه لأنه يستعمل في الحرف ما يدعه في نظيره، ثم يؤصل أصلاويخالف إلى غيره بغير علة، ويختار في كثير من الحروف ما لا مخرج له إلا على طلبالحيلة الضعيفة، هذا إلى نبذه في قراءته مذاهب العرب وأهل الحجاز بإفراطه في المدوالهمز والإشباع وإفحاشه في الإضجاع والإدغام، وحمله المتعلمين على المذهب الصعب،وتعسيره على الأمة ما يسره الله تعالى وتضييقه ما فسحه، ومن العجب أنه يقرىء الناسبهذه المذاهب ويكره الصلاة بها،ففي أي موضع يستعمل هذه القراءة إن كانت الصلاة لاتجوز بها، وكان ابن عيينة يرى لمن قرأ في صلاته بحرفه أو ائتم بإمام يقرأ بقراءته أنيعيد. ووافقه على ذلك كثير من خيار المسلمين منهم بشر بن الحارث والإمام أحمد بنحنبل،وقد شغف بقراءته عوام الناس وسوقتهم، وليس ذلك إلا لما يرونه من مشقتهاوصعوبتها وطول اختلاف المتعلم إلى المقرىء فيها، فإذا رأوه قد اختلف في أم الكتابعشرا وفي مائة آية شهرا وفي السبع الطوال حولا، ورأوه عند قراءته مائل الشدقين دارالوريدين راشح الجبين، توهموا أن ذلك لفضله في القراءة وحذقه بها. وليس هكذا كانتقراءة رسول الله ولا خيار السلف ولا التابعين ولا القراء العالمين، بل كانت سهلةرسلة .وقال الخلال في الجامع عن أبي عبدالله إنه قال: لا أحب قراءة فلان يعني هذاالذي أشار إليه ابن قتيبة،وكرهها كراهية شديدة وجعل يعجب من قراءته وقال: لا يعجبنيفإن كان رجل يقبل منك فانهه، وحكى عن ابن المبارك عن الربيع بن أنس أنه نهاه عنها.وقال الفضل بن زياد إن رجلا قال لأبي عبدالله: فما أترك من قراءته؟ قال الإدغاموالكسر ليس يعرف في لغة من لغات العرب، وسأله عبدالله ابنه عنها فقال: أكره الكسرالشديد والإضجاع، وقال في موضع آخر: إن لم يدغم ولم يضجع ذلك الإضجاع فلا بأس به،وسأله الحسن بن محمد بن الحارث؛ أتكره أن يتعلم الرجل تلك القراءة؟ قال أكرهه أشدكراهة، إنما هي قراءة محدثة. وكرهها كرها شديدا حتى غضب. وروى عنه ابن سنيد أنه سئل عنهافقال: أكرهها أشد الكراهة. قيل له:ما تكره منها ؟قال: هي قراءة محدثة ما قرأ بها أحد. وروى جعفر بن محمد عنه أنه سئل عنها فكرهها وقال: كرهها ابن إدريس، وأراه قال:وعبدالرحمن بن مهدي، وقال: ما أدري إيش هذه القراءة، ثم قال: وقراءتهم ليست تشبه كلامالعرب. وقال عبدالرحمن بن مهدي لو صليت خلف من يقرأ بها لأعدت الصلاة)) إغاثةاللهفان (1\160)

فتوى الشيخ ابن عثيميين رحمه الله 

سئل الشيخ –رحمه الله تعالى – ما رأي فضيلتكم في تعلم التجويد والالتزام به؟ وهلصحيح ما يذكر عن فضيلتكم حفظكم الله تعالى – من الوقوف بالتاء في نحو (الصلاة – الزكاة) ؟
فأجاب قائلاً:
لا أرى وجوب الالتزام بأحكام التجويد التي فصلت بكتبالتجويد، وإنما أرى أنها من تحسين القراءة، وباب التحسين غير باب الإلزام، وقد ثبت فيصحيح البخاري عن أنس بن مالك – رضي الله عنهما – أنه سئل كيف كانت قراءة النبي صلىالله عليه وسلم ؟ فقال: كانت مداً ؛قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله، ويمدبالرحمن، ويمد بالرحيم، والمد هنا طبيعي لا يحتاج إلى تعمده، والنص عليه هنا يدل علىأنه فوق الطبيعي.
ولو قيل بأن العلم بأحكام التجويد المفصلة في كتب التجويدواجب للزم تأثيم أكثر المسلمين اليوم ولقلنا لمن أراد التحدث باللغة الفصحى: طبقأحكام التجويد في نطقك بالحديث وكتب أهل العلم وتعليمك ومواعظك.
وليعلم أن القولبالوجوب يحتاج إلى دليل نبرأ به الذمة أمام الله عز وجل في إلزام عباده بما لادليل على إلزامهم به من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو إجماعالمسلمين، وقد ذكر شيخنا عبدالرحمن بن سعدي – رحمه الله – في جواب له أن التجويد حسبالقواعد المفصلة في كتب التجويد غير واجب.
وقد أطلعت على كلام لشيخ الإسلام ابنتيمية رحمه الله حول حكم التجويد قال فيه ص 50مجلد 16 من مجموع ابن قاسم للفتاوى: " و لا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن إما بالوسوسة فيخروج حروفه وترقيمها وتفخيمها وإمالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغيرذلك،فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه، وكذلك شغل النطق ب "أأنذرتهم" وضم الميم من "عليهم" ووصلها بالواو، وكسر الهاء أو ضمها، ونحو ذلك
وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت " ا 0 هـ

الأحد، 12 فبراير 2012

سيرة الحصري


سيرة أعلام القرآن

شيخ القراء الشيخ محمود خليل الحصري

خادم القرآن بحق.. مدرسة فريدة في التلاوة وهو أول من سجل المصحف المرتل              

للإذاعة وصاحب المصحف المعلم.. ( حملت ) جماهير المسلمين سيارته في ماليزيا 

على الأكتاف وهو بداخلها .. وهو القاريء الوحيد الذي قرأ القرآن الكريم في البيت 

الأبيض الأمريكي.

وهو من مواليد قرية شبرا النملة مركز طنطا محافظة الغربية عام1917م .. كان أبوه 

قد نزح من قرية سنورس محافظة الفيوم إلى قرية شبرا النملة فألحقه بكتابها عند بلوغه 

الرابعة من عمره فكان يحفظ القرآن سماعي ثم يكتب ما حفظه على اللوح بعد أن تعلم 

الحروف الأبجدية وقد أتم حفظ القرآن في الثامنة من عمره .. ولم تكن المعاهد الدينية 

في ذلك الوقت تسمح بقبول الطلاب قبل أن يتم الثانية عشرة من عمره فظل مع شيخه 

ومحفظه بالكتاب فتعلم التجويد فكان يذهب إلى مسجد القرية في صلاة العصر ليقرأ ما 

يتيسر من آيات الذكر الحكيم فنال إستحسان مستمعيه وفي ذلك الوقت أيضاً بدأت الناس 

تتعرف عليه وتدعوه ليشاركهم أفراحهم وحفلاتهم حتى نضج صوته وعلى صيته في 

القرية كلها.. وعند بلوغه الثانية عشر من عمره إلتحق بالمعهد الديني بمدينة طنطا 

وظل يدرس حتى مرحلة الثانوية العامة ثم إنقطع عن الدراسة بعد لك لتعلم القراءات 

العشر وفي تلك الفترة كان يذهب لإحياء الليالي والمآتم كلما دعي إلى ذلك وظل مقيماً 

بقرية شبرا النملة حتى ألتحق بالإذاعة عام 1944م.


الأستاذ سيد الحصري ...عندما ذاع صيت الشيخ الحصري في قرية شبرا النملة دعاه 

شيخ الخفر أكثر من مرة للقراءة في داره وأبخسه حقه فماذا كان يفعل وماذا كان يعطيه 

من الأجر؟


** هذه كانت بدايته مع القرآن سنة 1928م دعاه شيخ الخفر لإحياء حفل في داره في 

بيته ووعده باعطاءه ثلاثين قرشاً في نهاية هذا الشهر وكانت سعادته كبيرة فسنه 

مازالت صغيرة وهب وقرأ إلا أن شيخ الخفر لم يعطه سوى عشرين قرشاً قائلاً له: 

إبقى عدي علي بعد العيد عشان أعطيك الباقي ولما هب إليه قال لأهل بيته: كيلو 

للحصري كيلتين ونصف فول بالبريزة بتاعتو علشان ما يجلناش ثاني.


ولماذا كانت الناس تتركه يقرأ وحده وينصرفون عنه في بيت شيخ الخفر؟

** أبداً لم ينصرف الناس عن قراءته ولكن شيخ الخفر كان يدعوه للقراءة في بيته كما 

ذكرت ويتركه وحيداً في صحن الدار ليقرأ بعد صلاة العشاء حتى آذان الفجر وكانت 

الناس تريد أن تقضي مصالحها فتنصرف فكان الصبي محمود الحصري يستمر في 

القراءة ولا أحد يسمعه فالكل مشغول بإعداد السحور في داره.. وبينما هو كذلك إذا بأهل 

البيت يأتون بطعام السحور إليه ويضعونه بجواره ليأكل وقتما شاء إلا أن النوم غلب 

عليه فنام ولما أستيقظ وجد كلباً يأكل طعامه نتيجة غفلته ونومه.


كيف عرف الشيخ الحصري طريقه للإذاعة المصرية؟

** في عام 1944م تقدم للإذاعة بطلب تحديد ميعاد لامتحانه و بالفعل تم تحديد ذلك 

الميعاد وأجتاز الاختبار وتم التعاقد معه في نفس اليوم فكانت أول قراءة له على الهواء 

مباشرة يوم 16 نوفمبر عام 1944م وكان وقتها لا يزال مقيماً بقرية شبرا النملة.

في عام 1948م صدر قرار بتعيينه مؤذناً لمسجد سيدي حمزة بمدينة طنطا إلا أنه طلب 

أن يكون قارئاً للسورة رغم أن أجر الوظيفة الأخيرة أقل من الأولى فما السبب وراء 

ذلك؟

** لقد عين أول تعيين له كشيخ لمقرئة سيدي عبد المتعال بمدينة طنطا وفي عام 

1948م صدر قرار بتعيينه مؤذناً بمسجد سيدي حمزة وكان ذلك بتاريخ 7\8\1948م 

إلا أن حبه لقراءة القرآن وتلاوته ولرغبته في أن يكون صيته مشهوراً فطلب أن يكون 

قارئاً للسورة يوم الجمعه بدلاً من وظيفة المؤذن الذي راتبه أعلى فصدر قرار بنقله إلى 

وظيفة قارئ سورة بتاريخ 10\10\1948م بنفس المسجد إلى جانب عمله شيخاً لمقرئة 

سيدي عبد المتعال ثم صدر قرار وزاري بقيامه بمهمة الإشراف الفني على مقاريء 

محافظة الغربية وفي 17\4\ 1949م إنتدب للقراءة بمسجد سيدي أحمد البدوي بمدينة 

طنطا وظل بالمسجد الأحمدي حتى عام 1955م حيث توفى الشيخ الصيفي الذي كان 

قارئاً للسورة بمسجد الإمام الحسين بالقاهرة فتم نقله إلى القاهرة قارئاً للسورة بمسجد 

الإمام الحسين فأنتقل إلى القاهرة وأقام فيها حتى وفاته.


تقلد الشيخ الحصري مناصب عديدة كلها في خدمة القرآن .. نود مزيداً من الضوء على 

هذه المناصب؟

** تم تعيينه شيخاً بعموم المقاريء المصرية عام 1960م ثم مستشاراً فنياً لشؤون 

القرآن بوزارة الأوقاف في عام 1963م فرئيساً للجنة تصحيح المصاحف ومراجعتها 

بالأزهر عام 1963م فخبيراً فنياً لعلوم القرآن والسنة عام 1967م بمجمع البحوث 

الإسلامية.


الشيخ الحصري كان أول من سجل المصحف مرتلاً للإذاعة عام 1960م فمن صاحب 

هذه الفكرة وما الهدف منها؟


** كان الشيخ الحصري بعيد النظر في كثير من الأمور الخاصة بالعقيدة فقد أحس 

بخطورة التبشير وحملات التنصير في أفريقيا والتي بدأت تحرف في القرآن فأراد أن 

يكون القرآن مسجلاً على شرائط كاسيت أو أسطوانات فكانت رحلته مع الأستاذ لبيب 

السباعي وآخرين فتم تسجيل المصحف المرتل بصوت الشيخ الحصري بعد أن رفض 

العديد من المشايخ والقراء الفكرة من بدايتها لإختلافهم حول العائد المادي منها وبذلك 

أصبح الشيخ الحصري أول صوت يجمع القرآن الكريم مرتلاً على أسطوانات وكان ذلك 

برواية حفص وقد تم تسجبل بعض السور ثم عرضت على وزارة الأوقاف التي وافقت 

على الاستمرار في تسجيل المصحف مرتلاً كاملاً وقد كتب لهذا التسجيل النجاح المنقطع 

النظير ثم تم التسجيل مرتلاً برواية ورش عن نافع ثم سجل الشيخ الحصري أيضاً 

القرآن مجوداً بصوته ثم مرتلاً برواية قالون والدوري ثم سجل المصحف المعلم وقد 

مكث مدة تقترب من العشرة سنوات لتسجيل المصحف مرتلاً بالروايات المختلفة.


كيف كان إستقبال المستمعين للمصحف المرتل بصوت الشيخ الحصري؟

** لقد كان نجاحه باهراً وقد منحه الرئيس عبد الناصر وسام العلوم والفنون من الطبقة 

الأولى عام 1967م تكريماً له لتسجيله المصحف المرتل كذلك نال تقدير الملوك 

والرؤساء في العالم العربي والإسلامي.


ما هي حصيلة ما كسبه من بيع المصحف المرتل مسجلاً ؟

** لم يسجل المصحف المرتل لحساب أي شركة من شركات القطاع الخاص أو لحسابه 

هو ولكن لحساب المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية على أن يتولى المجلس توزيعه 

على إذاعات العالم الإسلامي ولم يكن الشيخ الحصري يسعى إلى العائد المادي قدر

سعيه لنيل رضاء الله عز وجل عنه وخاصة بعد أن رفض العديد من القراء التسجيل 

المرتل لإختلافهم حول نسبة العائد المادي من التوزيع ولكن الشيخ الحصري لم يهتم 

بكل ذلك حتى أنه كان يردد قائلاً: إن النجاح الذي تحقق لم أكن أتوقعه وهذا فضل من 

ربي علي كبير.


عندما رشحته وزارة الأوقاف لمرافقة الرئيس جمال عبدالناصر في رحلته إلى الهند .. 

ضل الطريق في شوارع الهند وتاه.. فما قصة هذه الزيارة؟

** في عام 1960م رشحته وزارة الأوقاف لمرافقة الرئيس جمال عبد الناصر في 

زيارته لبعض الدول الإسلامية في آسيا كالهند وباكستان وكان من المفروض أن يسبقه 

الشيخ الحصري إلى تلك الدول ليقرأ القرآن للمسلمين هناك فأرسلت وزارة الأوقاف 

خطاباً إلى سفارتها في الهند تخطرهم بميعاد وصول الشيخ ليكون هناك من يستقبله إلا 

أن الشيخ فوجئ عند وصوله مطار بومباي بالهند بعدم وجود من يستقبله فكان في حيرة 

شديدة ولم يدر ماذا يفعل إلا أن الله هداه لأن يستقل إحدى سيارات التاكسي ووقف بأحد 

الشوارع بوسط المدينة حائراً ينظر إلى الناس وهم كذلك ينظرون إليه وإلى عمامته 

وجبته وشكله غير المألوف بالنسبة لهم فأستوقف أحد المارة وأخذ يشير إليه بكلتا يديه 

بإشارات تعني رغبته في إرشاده عن مكان يبيت فيه فأصطحبه إلى أحد الفنادق وفور 

وصوله قام بإعطاء المسؤولين عن الفندق خطاباً مدون عليه بالإنجليزية مستر صلاح 

العبد وكان مستشار مصر الثقافي في الهند وهو بلديات الشيخ وأفهم المسؤلين عن الفندق 

بإشارات توحي بأنه يريد الاتصال به وفعلا تم الاتصال به عن طريق التلفون وأتى إليه 

وانتهت مشكلته في تلك الزيارة بلقائه بالأستاذ صلاح العبد ولكنه ومنذ ذلك الوقت قرر 

ألا يسافر إلى أي دولة أجنبية أو عربية إلا بعد أن يتصل بنفسه بالمسوؤلين بالسفارات 

المصرية حتى لا يقع في حيرة مرة أخرى وكان رحمه الله يضحك كثيراً كلما تذكر هذه 

الواقعة.


قام الشيخ الحصري بتأليف العديد من الكتب وبذلك فهو يعد أول قاريء بل وآخرهم فيما 

أعتقد يؤلف كتباً في القراءات المختلفة.. فما الدافع وراء تأليف هذه الكتب؟ ومن الذي 

أوحى إليه بهذه الفكرة؟


** أستاذه المرحوم الشيخ الضباع شيخ عموم المقاريء المصرية الأسبق هو الذي أوحى 

إليه بهذه الفكرة لما رأى فيه قدرة كبيرة على الصياغة والتأليف وكان الشيخ الضباع 

يتابع ويراجع ما يكتبه الشيخ الحصري .. وقد ألف الشيخ الحصري بعض الكتب عن 

القراءات العشر وكان يطبعها على حسابه ويوزعها مجاناً حتى انه أعطى هذه الكتب 

للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية مجاناً وكان المجلس يوزعها بسعر رمزي جداً وكان 



ذلك يسعد الشيخ الحصري جداً.



تزوج الشيخ الحصري عام 1938م.... فما دور الزوجة في حياته؟

** كان الشيخ كثير الأسفار ولذا فالعبء الأكبر يقع على عاتق الزوجة الأم فهي التي 

قامت بإعداد الأبناء وتربيتهم وخاصة وأن الشيخ كان نادراً ما يجلس مع أبناءه لكثرة 

إنشغاله بالقرآن ورسالة تلاوته وقراءاته وإعداد الكتب الخاصة بالتسجيلات كل ذلك 

كانت الأم والزوجة هي التي تشرف على توفير سبل الراحة له ولأولاده وأعتقد أنها 

نجحت نجاحاً كبيراً في مهمتها واستطاعت أن تهيء المناخ المناسب ليستمر في رسالته 

دون أن تحمله مشقة متابعة وتربية الأبناء وما يحتاج من جهد كبير وكان كل ذلك تقوم 

به عن طيب خاطر.

كان الشيخ يهتم بتحفيظ أبناءه القرآن الكريم وإذا ما طلب أحدهم زيادة في المصروف 

سأله ماذا حفظت من القرآن فإن حفظ أعطاه وإلا حرمه .. هل أثمر هذا الأسلوب في 

إهتمامكم بحفظ القرآن أم أنه وسيلة للحصول على المال فقط؟ وماذا كان يمنح من يحفظ 

القرآن؟

** لقد كان أباً حنوناً جداً ولكنه يهتم إهتماماً شديداً بحفظ القرآن وقد إستطعنا جميعاً حفظ 

القرآن كاملاً والحمد لله وقد كان يعطي كل من حفظ سطراً قرش صاغ بجانب مصروفه 

اليومي وإذا أراد زيادة يسأل ماذا تحفظ من القرآن فإن حفظ وتأكد هو من ذلك أعطاه 

وقد كانت له فلسفة في ذلك فهو يؤكد دائماً على حفظ القرآن الكريم حتى نحظى برضاء 

الله علينا ثم رضاء الوالدين فنكافيء بزيادة في المصروف وكانت النتيجة أن ألتزم كل 

أبناءه بالحفظ وأذكر أنه في عام 1960م كان يعطينا عن كل سطر نحفظه خمسة عشر 

قرشاً وعشرة جنيهات عن كل جزء من القرآن نحفظه وكان يتابع ذلك كثيراً إلى أن 

حفظ كل أبناءه ذكوراً وإناثاً القرآن الكريم كاملاً والحمد لله.

كيف بدأت رحلته مع المرض ؟

** في عام 1980 م عاد من رحلته من السعودية مريضا وقد زاد عناء السفر وإجهاده 

من مرضه الذي كان يعاني منه وهو القلب إلا أن المرض إشتد عليه بعد ثلاثة أيام من 

عودته ونصحنا الأطباء بضرورة نقله إلى معهد القلب إلا أنه رفض نصيحة الأطباء بل 

ورفض تناول الأدوية مرددا : الشافي هو الله ولما تدهورت صحته تم نقله رغما عنه 

إلى معهد القلب وقد تحسنت صحته فعاد إلى البيت مرة أخرى حتى ظننا أنه شفي تماما 

وظن هو كذلك إلا أنه في اليوم الأثنين الموافق 24 نوفمبر عام 1980 م فاضت روحه 

إلى بارئها بعد أن أدى صلاة العشاء مباشرة.

كان الشيخ يقوم بنفسه بمتابعة إتمام بناء المعهد الديني ببلدته ومسقط رأسه شبرا النملة 

قبل وفاته بعام واحد ... فهل كان يشعر بدنو أجله وخاصة بعد أن جمع كل أولاده 

وعرض عليهم وصيته ؟

** أعتقد أنه كذلك ففي عامه الذي توفى فيه كان يحاول الإنتهاء من بناء مسجد البلدة 

ومسجد آخر أعد ليكون مكتب لتحفيظ القرآن وقد تم الإنتهاء من بناء المسجد الكبير 

وتسلمته إدارة الأزهر قبل وفاته بخلاف المعهد الديني وقد جمعنا الشيخ رحمه الله وأشار 

علينا بوصيته التي قرر فيها التبرع بثلث جميع أملاكه لاستكمال الأعمال الخيرية التي 

كان يقوم بها وقد سعدنا بما وصى به والحمد لله فقد تحقق له ما أراد.

كيف كان يبدأ حياته اليومية ؟

** كان يومه يبدأ مع آذان الفجر حيث ينهض للصلاة ثم يعاود النوم مرة 

أخرىلمدة ثلاث ساعات ويستيقظ في العاشرة صباحا تقريبا ويتناول طعام الإفطار

وهو عبارة  

عن طبق من الفول منزوع القشر وطبق سلطة وقطعة من الجبن الأبيض وأقل من 

نصف رغيف أما وجبة الغذاء فطعامه كان مسلوقا و لايزيد في وجبة العشاء عن قطعة 

من الجبن الأبيض وكوب من الزبادي .

وما هي الفاكهة التي كان يفضلها ؟

** البطيخ .. وكان يحبه جدا مع قطعة من الجبن الأبيض والخبز الجاف.


ما هو أعلى أجر حصل عليه ؟

** لم يتفق على أجر ابدا ولذا كان اجره أكبر مما توقع.

هل ورث أحد أبنائه مهنة القراءة وإحتراف التلاوة في السهرات؟

** كل أولاده يتمتعون بصوت جميل طيب ولم يمتهن أحد من أبنائه هذه المهنة إلا 

محدثك السيد الحصري حيث تم إعتمادي قارئا للسورة بمسجد العزباني بحي الموسكي 

بالقاهرة.

كيف احتفل الشيخ الحصري بزواج ابنته الكبرى ؟

** أتى الشيخ الفيومي لينشد الأناشيد الدينية وقد كنا سعداء بهذا الإنشاد سعادة بالغة.


آخر المناصب التي تقلدها الشيخ الحصري ؟

** انتخب رئيسا لاتحاد قراء العالم الأسلامي عام 1968 م وكان أول من قرأ في 

الكونجرس الأمريكي وهيئة الأمم المتحدة.

الخميس، 9 فبراير 2012

التجويد ..



مقدمة وتعاريف أساسية
مقدمة:
كتاب الله يتكون من 114 سورة، كل سورة تتكون من آيات، كل آية تتكون من كلمات وكل كلمة تتكون من حروف
فالحرفهو البنية الأساسية للقراءة فلو أتقنَّا الحرف لأتقنَّا الكلمات فالآيات فالسور فأتقنا كتاب الله الكريم كله.


ماذا يجب على مريد إتقان قراءة القرآن الكريم؟
1. تصحيح إخراج كل حرف من مخرجه المختص به تصحيحًا يمتاز به عن مقاربه.
2. توفية كل حرف صفاته المعروفة توفية تخرجه عن مجانسه.
3. إذا أحكم القارئ النطق بكل حرف على حقه فليعمل نفسه بإحكامه حال التركيب لأنه ينشأ عن التركيب ما لم يكن حالة الإفراد.
4. يعمل لسانه وفمه بالرياضة الشديدة في ذلك إعمالًا حتى يصير ذلك طبعًا وسليقة.

مخارج الحروف:

الحرف يعتمد على ثلاث دعائم أساسية
1. الحركة 2- المخرج 3- الصفة


تعريفات أساسية في باب المخارج:
المخارج هيجمع مخرج
المخرج لغة: هو محل الخروج.
اصطلاحًا: اسم لموضع خروج الحرف وتمييزه عن غيره. (سواء كان محققًا أو مقدرًا)
فالمخارج للحروف بمثابة الموازين تعرف بها مقاديرها فتتميز عن بعضها.

الحرف لغة: طرف الشيء (الطرف
اصطلاحًاهو صوت اعتمد على مخرج معين سواء كان مخرجًا محققًا أو مخرجًا مقدرًا
فكل كلمة لها أطراف وأطراف الكلمة هي حروفها.

المخرج المحققهو المخرج الذي يعتمد على جزء معين من أجزاء الفم أو اللسان أو الشفتين وهو مكان أكيد وثابت يمكن تحديده بدقة .

المخرج المقدرهو المخرج الذي لا يعتمد على جزء معين من أجزاء الفم ، ويتعلق بمخرج الحروف المدية الثلاثةمخرج الجوف ) .
(فلايمكن تحديد مكان ثابت وأكيد للحرف )

الصوت : هو تخلل أو تموج أو تذبذب يحدث في طبقات الهواء ينتج عنه موجات صوتية بحيث تدركه الأذن البشرية
فإذا تخلخل الهواء أو اهتز اهتزازا تدركه الأذن البشرية أطلقنا عليه اسم الصوت، أما إذا كان أقل أو أكثر بحيث لا تسمعه الأذن البشرية فلايعتبر صوتا

ملحوظة: الأذن البشرية تدرك الصوت إذا كان أقل من 20.000 هرتز/ث أو أكبر من 20 هرتز/ث 
أي اقل من 20 هرتز/ث لا يسمعه الإنسان ولا تدركه الأذن البشرية فمنه أصوات المخلوقات الصغيرة مثل النمل وغيرها .. فسبحان الله القدير .

الفرق بين الصوت والحرف والنفس
الصوت: هو الهواء الخارج من الرئتين بإرادة، ويهتز معه الوتران الصوتيان فينتج عنه مايعرف بذبذبة في الأوتار الصوتية فيحدث الصوت
وإذا خرج الهواء من الرئتين من غير اهتزاز الوترين الصوتيين أي بدون إرادة ؛ فهو النّفس.
وإذا خرج الهواء بإرادة مع تحقيق مخرج معين لحرف معين فهو حرف

كيفية حدوث الصوت في الطبيعة:
1اصطدام جسميننتيجة لهذا التصادم يحدث تموج أو تخلخل في طبقات الهواء فتدركه الأذن البشرية. (تصادم اليدين؛ التصفيق)
2. تباعد جسمينكان بينهما قوة وارتباط، وعند انفكاك هذه القوة يحدث تموج أو تخلخل في طبقات الهواء فيسمع له صوت، فالتباعد يؤدي إلى تحطيم جزئيات المادة مثل تمزيق ورقة
3. النفخ في جسم مجوف: مثل الناي فيمر الهواء بقوة واندفاع فيحدث الصوت.
4. اهتزاز جسم: (مثل الآلة الوترية أو الشوكة الرنانةيحدث اهتزازا في الأوتار فيحدث تموج أو تخلخل في طبقات الهواء فتدركه الأذن البشرية فيُسمع له صوت.
5. احتكاك جسمين: كذلك بالاحتكاك بين جسمين يحدث تموج أو تخلخل في طبقات الهواء فتدركه الأذن البشرية فيسمع له صوت. (كجر شيء على الأرض)

كيفية حدوث الصوت في جسم الإنسان:

الحروف تكون إما ساكنة أو متحركة :
1. الساكنة إما حروف مد ولين أو غير ذلك
حروف المد واللينوهي لا تكون إلا ساكنة وهي:
الألف الساكنة المفتوح ما قبلها (قال)
الواو الساكنة المضموم ما قبلها (يقول)
الياء الساكنة المكسور ما قبلها (قيل)
تخرج هذه الحروف باهتزاز الأحبال الصوتية ويصاحب الألف انفتاح الفم، والواو انضمام الشفتين والياء انخفاض الفك السفلي.
حروف ساكنة غير حروف المد واللين :وتخرج بالتصادم في طرفي عضو النطقمثلأبْ [1]

2. حروف متحركة: وتخرج الحروف المتحركة بتباعد طرفي عضو النطق، وشروطها:

1- انفتاح الفكين عند النطق بالحرف المفتوح 
2- انضمام الشفتين عند النطق بالحرف المضموم
3- انخفاض الفك السفلي عند النطق بالحرف المكسور

تقسيم الحروف:
تنقسم الحروف إلى حروف معاني ومباني 
وحروف المعاني: هي التي تدل على معنى مثل (في على إلى
وحروف مباني وهي التي تبنى بها الكلمة العربية :

الحروف الأبجدية 28 حرفاً وهي بترتيبها أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ 
الحروف الهجائية 29 حرف يسمع لها 31 صوت (أ ب ت ـ ث – ج ـ ح ـ خ ـ د ـ ذـ رـ ز ـ س ـ ش ـ ص ـ ض ـ ط ـ ظ ـ ع ـ غ ـ ف ـ ق ـ ك ـ ل ـ م ، ن ، هـ ، و، ي، لا ) ( و[مدية ومحققة] - ي[مدية ومحققة] - ا [الألف المدية] )

تنبيه :
هناك حروف فرعية ليست من أصل حروف الهجاء لأنها تتردد بين (مخرجين حركتين صوتين)
-1- الصاد المشمة صوت الزاي :(قصد السبيل)
-2- لام اسم الجلالة (اللهالمغلظة مع اللامات المغلظة لورش (أظلم)
-3- النون المخفاة (إن كنتمتتردد بين صوتين
-4- الإشمام بين حركتين: (إشمام الكسر ضمًا) (قيل – غيض ـ سيء)
-5- الهمزة المسهلة: (أأعجمي )
-6- الألف الممالة :(مجريـها)
-7- الميم المخفاة: (ربهم بهم)
-8- الألف المدية المفخمة :(قال)