السبت، 28 يوليو، 2012

تحريرات رواية ورش من طريق الازر


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على افضل المرسلين المبعوث رحمة للعالمين

فإن كتاب الله عز وجل سور و ءايات و كلمات و حروف , و كل سورة تتميز عن الاخرى بمعنى فارق او ترابط بينهما , و الايات عبارة هن حقائق تدل الواحدة منها على معنى مخصوص و ان تكررت في مواضع متشابهة , و الكلمات و الحروف لها تعلق ببعضها , و ضبط اوجه اجتماع الكلمات و الحروف حال التلاوة هو مايسمى بالتعدد الجائز في اوجه الاختيار , او بالتحرير( التحريرات) .

و التحرير هو : التحقيق للشيئ و الامعان فيه من غير زيادة و لا نقصان , اخذا من تحرير الوزن
و هذا النوع من الخلاف عند القراء يعد من الخلاف الجائز على سبيل التخير ,كأوجه الوقف على العارض للسكون , و هذه الاوجه لا يقال لها قراءات و لا روايات , بل اوجه دراية فقط ,و ليس معنى ذلك التهوين من شأنها , فلها كمين اسرار و خفي اشارات ( مافرطنا في الكتاب من شيئ ) .

و سنبدا بعون من الله و فضل بإدارج تحريرات و مسائل ورش من طريق الازرق في هذا الموضوع تباعا , و نسأل الله العون و التوفيق و الاخلاص.

و على الله قصد السبيل

البدل و اللين و العارض و ذات الياء
إذا أتى بدل مع عارض مزدوج ببدل قبل حرف ءاخر الكلمة الموقوف عليها نحو :مستهزئون,رؤوف,مئاب ففيه سته اوجه مثل:
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ..................مُسْتَهْزِئُونَ

قصر البدل ----------مع-------------- مد العارض و توسيطه و قصره على التدلي
توسيط البدل
----------مع-------------- مد العارض و توسيطه
مد البدل
----------مع-------------- مد العارض

فإذا كان الموقوف عليه مجرورا ,زيدت ثلاث اوجه على الستة فتصبح تسعة اوجه مثل:
وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ................. إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ

قصر البدل
----------مع-------------- ثلاثة العارضبالتدلي مع السكون المحض
قصر البدل
----------مع-------------- قصر العارض مع الروم
توسيط البدل
----------مع-------------- مد العارض و توسيطه مع السكون المحض
توسيط البدل
----------مع-------------- توسيط العارض مع الروم
مد البدل
----------مع-------------- مد العارض مع السكون المحض
مد البدل
----------مع-------------- مد العارض مع الروم

و إذا كان الموقوف عليه مرفوعا , زيدت ستة اوجه على التسعة مع الاشمام, و هي التي تصح مع الاسكان فتصبح خمسة عشر وجها مثل :
وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ

قصر البدل ----------مع-------------- ثلاثة العارض مع السكون ومع الاشمام
قصر البدل
----------مع-------------- قصر العارض مع الروم
توسيط البدل
----------مع-------------- مد العارض و توسيطه مع السكون و مع الاشمام
توسيط البدل
----------مع-------------- توسيط العارض مع الروم
مد البدل
----------مع-------------- مد العارض مع السكون و مع الاشمام
مد البدل
----------مع-------------- مد العرض مع الروم

و لا يخفى ان الروم لا يجوز الا على ماجرىفي الوصل , و جرت عادات اهل الاداء بتقديم الروم على الاشمام في جميع الاحوال

و هذا تعريف للروم و الاشمام

الروم هو الوقف بإضعاف صوت الحركة من غير ان يذهب الصت كلية ,فيسمع من الحركة جزء يسير بصوت خفي ,يسمعه القريب دون البعيد, و يكون في الكلمات العربة في المرفوعة و المجرورة , و للمبنيات في المضمومة و المكسورةو لا يجوز في الكلمات المنصوبة او المفتوحة
الاشمام هو الوقف بضم الشفتين مباشرة بعد تسكين الحرف من غير تراخ,و هو فعل يرى و لا يسمع له اي صوت ,و يكون مع الكلمات المرفوعة و المضمومة فقط

فائدة : لا يجوز مع الروم الا القصر بينما تجوز الاوجه الثلاثة مع الاشمام( القصر,التوسط,الاشباع).




إذا وقع بدل قبل لين مهموز ففيه اربعة اوجه مثل :

وَ
آتَيْنَـــــــــاهُ مِن كُلِّ شَـــــــــيْءٍ سَبَباً

قصر البدل ----------مع-------------- توسيط اللين
توسيط البدل ----------مع-------------- توسيط اللين
مد البدل ----------مع-------------- توسيط اللين
مد البدل ----------مع-------------- مد اللين

و لا ياتي مد اللين الا مع مد البدل , و اذا تقدم اللين و تأخر البدل ففيه
اربع اوجه ايضا مثل:

وَلاَ يُحِيطُونَ
بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ ........................ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

توسيط اللين ----------مع-------------- قصر و توسيط و مد البدل
مد اللين ----------مع-------------- مد البدل لا غير

اذا تقدم بدل على ذي الياء بكلمة واحدة ففيها اربعة اوجه مثل:

أن ءاتــــــــــــــــــــــــــــــــــاه الله الملك......البقرة 258

قصر البدل
----------مع-------------- فتح الالف
توسيط البدل
----------مع-------------- تقليل الالف
مد البدل
----------مع-------------- فتح الالف
مد البدل
----------مع-------------- تقليل الالف

و لا يخفى هنا ان البدل مغير بالنقل , و يمتنع التقليل على القصر و الفتح على التوسيط و تأتي هذه الاوجه اذا تقدم البدل على اليائي كل بكلمة كما في : ربنا ءاتنا في الدنيا
اما اذا تاخر البدل كما في المثال التالي :

فتلقـــــــــــــــــــى ءادم من ربه كلمات

فتح ذات الياء
----------مع-------------- قصر البدل
فتح ذات الياء
----------مع-------------- مد البدل
تقليل ذات الياء
----------مع-------------- توسيط البدل
تقليل ذات الياء ----------مع-------------- مد البدل

تحريرات رواية ورش من طريق الازرق

في كلّ فاتحــــــة للقول معتبرة ** حق الثنــاء على المبعوث بالبقـرَه
في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه
قد مدّ للنـــــاس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفــــــــال ذاك الجود مبتــدرَه
به توســـــل إذ نادى بتوبتــــــه ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه
هــود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعــد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجـر التمس أثرَهْ
ذو أمّـة كدَوِيّ النحــل ذكرهــم ** في كل قطــر فسبحــان الذي فطرَهْ
بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ
سمّاه طـه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكـــان الذي من أجله عمــرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقانه لمّا جلا غـُـــــــرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجــزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهـــم ســــورَهْ
وحسبـه قصص للعنكبــــوت أتى ** إذ حــاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمــان وفــّـى للـــدرّ الذي نثـــــرَهْ
كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفــــــه فأراهــم ربّـه عِبـــــــرَهْ
سباهــم فاطــر الشبع العـلا كرمـا ** لمّا بـِــياسين بين الرسل قد شهــرَهْ
في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصــاد جمع الأعـادي هازما زُمَـرََهْ
لغافــر الذنب في تفصيلــه ســــور ** قد فصّلت لمعـــان غير منحصـــرَهْ
شــوراهُ أن تهجـر الدنيا فزُخرفُهـا ** مثل الدخان فيُـغشي عين من نظرَهْ
عزّت شريعته البيضـــاء حين أتى ** أحقــافَ بــدرٍ وجند الله قـد حضـرَهْ
فجــاء بعد القتال الفتــحُ متّـصِــلا ** وأصبحت حُجــرات الدين منتصـرهْ
بقـافٍ والذاريـــــات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قـالـــــه حقٌّ كمـا ذكـــــرهْ
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجـــلالا لــه قمـــرهْ
أسرى فنال من الرحمن واقعــــــــة ** في القرب ثبّت فيه ربــّه بصــــــرهْ
أراهُ أشياء لا يقوى الحديــــــد لهـا ** وفي مجادلــة الكفـــار قـــد نصــرهْ
في الحشـر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابـــعٌ أثــــرهْ
كفٌّ يسبّــــح لله الطعــــــــــام بهــا ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشـرهْ
قد أبصرت عنده الدنيا تغابنهـــــــا ** نالت طــلاقا ولم يعرف لها نظـرهْ
تحريمـه الحبّ للدنيـــا ورغبتـُــــه ** عن زهرة الملك حقا عندما خبـرهْ
في نـــونَ قد حقـّت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيـــــــرَهْ
بجــــاهه سأل نــوح في سفينتـــــه ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جــاء الحق فاتبِعـــوا ** مزمّـــلا تابعــا للحق لــن يــــذرَهْ
مدثـّــــرا شافعا يوم القيامة هــــل ** أتى نبيٌّ له هــذا العـُــلا ذخــــــرَهْ
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثــه سائر الأحبــار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعـــرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ بــه الفجـــــــرَهْ
وللسماء انشقاق والبــــروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثـرَهْ
فسبح اسم الذي في الخلق شفعــه ** وهل أتاك حديث الحــوض إذ نهّرَهْ
كالفجر في البلد المحروس عزتــه ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ
والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألــمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ
ولو دعا التين والزيتون لابتـــدروا ** إليه في الخير فاقــرأ تستبن خــبرَهْ
في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانســان قد قدرَهْ
كم زلزلت بالجياد العاديات لـــــــه ** أرض بقارعة التخــــويف منتشـرَهْ
له تكاثــر آيـــــات قد اشتهــــــرت ** في كل عصر فويل للذي كفـــــــــرَهْ
ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمــــرَهْ
أرايت أن إلــه العرش كرمــــــــــه ** بكوثــر مرســل في حوضــه نهــرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقــد تبّت يــد الكفـــرَهْ
إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِــــق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخــرَهْ

 

اذا أتى مع ذي الياء لين مهموز مثل:


فسواهن سبع سموات وهو بكل شيــئ عليم...


فتح ذات الياء
----------مع-------------- توسيط اللين
فتح ذات الياء ----------مع--------------مد اللين
تقليل ذات الياء ----------مع-------------- توسيط اللين
تقليل ذات الياء----------مع--------------مد اللين


و إذا تقدم اللين على ذي الياء أخذت الاوجه الاربعة ترتيبا اخر و باعتبار البدء بوجهي التوسط كما في المثال التالي :

لا يقدر على شيـئ وهو كل على مولاه اينما يوجهه لايات بخير...النحل 76

توسيط اللين----------مع-------------- الفتح
توسيط اللين----------مع-------------- التقليل
مد اللين----------مع-------------- الفتح
مد اللين----------مع--------------التقليل


1ـ تحريرات البدل واللين المهموز:


إذا اجتمع مد بدل لين مهموز في آية، فإن لورش أربعة أوجه نقلية جائزة سواء تقدم البدل أو تاخر مع امتناع وجهي الطول في اللين المهموز مع قصر البدل والطول في اللين المهموز مع توسط البدل.

ـ الحالة الأولى : تقدم البدل على اللين المهموز

إذا تقدم البدل على اللين المهموز فيجوز أربعة أوجه: قصر البدل وتوسط اللين، ثم توسطهما معا، ثم إشباع البدل مع توسط اللين وإشباعه.

الأمثلة:

قال الله تعالى: {والذين عاقدت أيمانكم فأتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شئ شهيدا} (النساء:33).

قال الله تعالى: { وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا } (الفرقان: 3).

قال الله تعالى: {وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} (الجاثية: 9)

التحريرات:

البدل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللين المهموز
فأتوهم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ شيئ
ءاياتنا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ شيئا
ءالهة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ شيا
قصر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ توسط
توسط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ توسط
[/B]
إشباع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ توسط / إشباع
[/color]

الحالة الثانية : تقدم اللين المهموز على البدل


إذا تقدم اللين على البدل فيجوز أربعة أوجه: توسط اللين مع ثلاثة البدل، ثم إشباعهما معا.

الأمثلة:

قال الله تعالى: {والله على كل شئ قدير (284) ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه} (البقرة:284-285)


قال الله تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} (الأنعام: 44).


التحريرات:



اللين المهموز ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البدل

شئ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ءامن
شَيْءٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أُوتُوا
توسط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر / توسط / الإشباع
إشباع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إشباع



2ـ التحريرات من الآية 29 من سورة الرعد

نذكر بالقاعدة

إذا تقدم مد البدل على ذات الياء فلورش أربعة أوجه جائزة :


1ـ قصر البدل ـــــــــــــــ الفتح.
2ـ توسط البدل ـــــــــــ التقليل.
3ـ إشباع البدل ــــــــــ الفتح.
4ـ إشباع البدل ــــــــــ التقليل.

إذا تقدمت ذات الياء على مدّ البدل فلورش أربعة أوجه جائزة :

ذات الياء ـــــــــــــ مد البدل
1ـ الفتح ـــــــــــــــ قصر البدل.
2ـ الفتح ـــــــــــ إشباع البدل
3ـ التقليل ــــــــــ توسط البدل
4ـ التقليل ــــــــــ إشباع البدل

وقد جمّع الإمام بن الجزري رحمه الله تعالى هذه الأوجه في بيت واحد:

كـ ءاتى لورش افتح بمـد وقصـره ......... وقلل مع التوسيـط والمد مكمـلا


ـ إجتماع اللين المهموز مع ذوات الياء.

الألف ذات الياء فيها وجهان الفتح والتقليل واللين المهموز فيه وجهان التوسط والإشباع فحاصل تركيبهما مع بعضهما بالضرب الحسابي أربعة أوجه كلها جائزة في القراءة ليس هناك وجه ممتنع:


ذات الياء ـــــــــــــ اللين المهموز
1ـ الفتح ـــــــــــــــ توسط
2ـ الفتح ـــــــــــ الإشباع
3ـ التقليل ــــــــــ توسط
4ـ التقليل ــــــــــ الإشباع

ـ اجتماع مد البدل مع ذوات الياء مع اللين المهموز.
ـ مد البدل فيه 3 أوجه القصر والتوسط والطول
ـ و ذات الياء فيها وجهين الفتح والتقليل
ـ و الللين المهموز فيه وجهين التوسط والطول

حاصل الأوجه العقلية إثنى عشر وجها لكنه لم يروى منها إلا ستة أوجه فقط.

فيمتنع لورش:
1- قصر البدل مع تقليل ذات الياء. 2- توسط البدل مع فتح ذات الياء. 3- الطول في اللين المهموز مع القصر والتوسط في البدل.

اجتماع مد بدل (ءامنوا) مقدم وذات ياء (طوبى) ومد بدل عارض للسكون

البدل ـــــــــــــــ ذات الياء ـــــــــــــ بدل عارض للسكون
القصر ـــــــــــــــ الفتح ـــــــــــــــــ التوسط
التوسط ــــــــــــ التقليل ــــــــــــ التوسط
الإشباع ــــــــــــ الفتح ـــــــــــــــ التوسط
الإشباع ــــــــــــ الفتح ـــــــــــــــ الإشباع
الإشباع ــــــــــــ التقليل ـــــــــــــ التوسط
الإشباع ــــــــــــ التقليل ـــــــــــــ الإشباع

وجمع الشيخ أيمن سويد هذه الأوجه الستة في الأبيات التالية :

قَصْـرُ البَدَلِ فَتْـحٌ وَسِّـطْ ... وَسَـطُ البَدَلِ قَلِّـلْ وَسِّـطْ ... طـولُ البَدَلِ كُلٌّ جـائِز ... كُنْ مُـتْقِنَهـا ولهـا حـائِز

آخر إشارة:

قال الإمام السمنودي:

هذا ردا على سؤالك اختنا الفاضلة أم خلود بخصوص اجتماع اكثر من مد في كلمة فنطبق قاعدة أقوى المدود

أقوى المدود لازم فما اتصل ... فعارض فذو انفصال فبـــــدل
ثم الطبيعي فاللين يا فتى ... واللين أضعف المدود قد أتى
وسببا مد إذا وجـــــــــــــدا ... فإن أقوى السببين انفــــردا


اسثناء:

قال الإمام ابن الجزري:
وسوءاتُ قصرُ الواوِ والهمزَ ثلثن ووسطهما فالكلُ أربعةٌ فادرِ



اللين المهموز ـــــــــــــــــــــــــــــــ البدل
قصر ــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر
قصر ــــــــــــــــــــــــــــــــ توسط
قصر ــــــــــــــــــــــــــــــــ إشباع
توسط ــــــــــــــــــــــــــــــــ توسط



التحريرات:


قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ } (الرعد: 29).


اجتماع مد بدل (ءامنوا) مقدم وذات ياء (طوبى) ومد بدل عارض للسكون (مآب)

(ءامنوا) ــــــــــ (طوبى) ــــــــــــــ (مآب)
البدل ـــــــــــــــ ذات الياء ـــــــــــــ بدل عارض للسكون
القصر ـــــــــــــــ الفتح ـــــــــــــــــ التوسط
التوسط ــــــــــــ التقليل ــــــــــــ التوسط
الإشباع ــــــــــــ الفتح ـــــــــــــــ الإشباع
الإشباع ــــــــــــ التقليل ـــــــــــــ التوسط
الإشباع ــــــــــــ التقليل ـــــــــــــ الإشباع


أسأل الله أن ينفعكم بها.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق